Lostrita
Categoria: Referat
Romana
Descriere:
Lostrita a fost inclusa in volumul Iubire magica (1966).Proza lui
Vasile Voiculescu exploreaza un fond totemic si arhetipal dezvaluind
prezenta constanta a unei stravechi civilizatii pastrata mai cu seama
sub forma ei rurala. Indeletnicirile mostenite din epoca de
piatra-pescuitul,vanatoarea si cresterea animalelor au ramas ocupatiile
predilecte ale locuitorilor si ele formeaza miezul epic al celor mai
multe povestiri. |
|
|
1
LOSTRITA
Lostrita a fost inclusa in volumul Iubire magca
(1966).Proza lui Vasile Voiculescu exploreaza un fond totemic si
arhetipal dezvaluind prezenta constanta a unei stravechi civilizatii
pastrata mai cu seama sub forma ei rurala. Indeletnicirile mostenite
din epoca de piatra-pescuitul,vanatoarea si cresterea animalelor au
ramas ocupatiile predilecte ale locuitorilor si ele formeaza miezul
epic al celor mai multe povestiri. Tehnica narativa nu se departeaza de
montajul traditional ce coboara in timp prin Hanul Ancutei al lui
Mihail Sadoveanu la Decameronul lui Boccaccio,Povestiri din Canterburry
de Chaucer sau 1001 de nopti.
Naratorul relateaza unui grup de ascultatori
intamplarile sovaitoare frazele lasa impresia de lucru insuficient de
finisat. Intamplarile sunt enigmatice, si in padurile Carpatilor, pa
vaile Baraganuli sau in Delta Dunarii ies la iveala ceasuri si practici
magice.
In aceasta lume apropiata de natura se desfasoara si
actiunea din povestirea Lostrita. Vasile Voiculescu dezvolta un mit
frecvent intalnit in literatura universala: atractia exercitata de
sirene asupra omului, adica motivul sirenei sau Ondinei. Folosi initial
de Homer in Odiseea motivul revine la Heine in Lorelai, la J. girodeaux
in Ondine, la Giuseppe Lampedusa in Profesorul si sirena. In literatura
romana mitul sirenei este amintit de Ion Creanga in pPovestea lui
Harap-Alb, Chima raului si prelucrat de Cezar Petrescu in Aranca-stima
lacurilor.
Trebuie mentionat ca spiritualitatea primitiva nu
cunostea ruptura dintre fictiune si realitate, dintre normal si
anormal, dintre sacru si profan. Recunoasterea si existenta
fantasticului sunt posibile numai atunci cand oamenii au aefectiv
constiinta existentei fantasticului.
In Lostrita, personajul principal este un flacau de
pe Bistrita fromos si voinic. De la oamenii din zona el afla povesti an
de an imbogatite, despre o lostrita misterioasa. Aliman este un
primitiv ca mentalitate, adica o fiinta care gandeste si actioneazza in
limitele gandirii si practicii arhaice, mistico-magice, perpetuate prin
creeatiile fantastice. Pentru el si semenii sai de pe Bistrita,
lostrita lacoma mai ales de carne de om, se poate oricand matarmofoza
intr-o domnita lungita la soare pe plaja de nisip arginiu.
Aliman crede in existenta lostritei nazdravane care
ispiteste flacaii cu farmecele sale si chiar ii ucide pe cei ce se
incumeta sa o prinda , dar care poate sa-I si fericeasca pentru scurt
timp pe aceia mai indrazneti si mai hotarati dintre ei. Prin urmare nu
poate sa se spuna ca Aliman are constiinta fantasticului.
Evenimentele relatate in Lostrita apar ca fantastice
cititorului care are o mentalitate diferita sau care face distinctia
dintre fivtiune si realitate, dintre normal si anormal, dar ele nu sunt
deloc fantastice pentru Aliman.
|
Referat oferit de www.ReferateOk.ro |
|