Ioan Petru Culianu - Pergamentul diafan
Categoria: Referat
Romana
Descriere:
Ioan Petru Culianu - Pergamentul diafan este,fara indoiala,unul din
cele mai reusite romane puzzle,cu piesle aruncate intamplator,la fel cum
lumea este un puzzle ,unde arbitrarul guverneaza conform ordinii
divine, misterioase prin insasi esenta sa,unde fiecare piesa reprezinta
oameni ale caror minti ,,nu sunt altceva decat fragmente ale unui puzzle
universal, prea complicat de inteles pentru fiecare om in parte,ba
chiar si pentru toti laolalta”.Ioan Petru Culianu - Pergamentul diafan... |
|
|
1
Ioan Petru Culianu
Pergamentul diafan
Ultimele povestiri
1
,,Pergamentul diafan “ este,fara indoiala,unul din
cele mai reusite romane puzzle,cu piesle aruncate intamplator,la fel
cum lumea este un puzzle ,unde arbitrarul guverneaza conform ordinii
divine,misterioase prin insasi esenta sa,unde fiecare piesa reprezinta
oameni ale caror minti ,,nu sunt altceva decat fragmente ale unui
puzzle universal, prea complicat de inteles pentru fiecare om in
parte,ba chiar si pentru toti laolalta”.
In ciuda aparentei
neomogenitatii,textele nu sunt bucati disparate,ci creeaza impreuna un
tot, reprezinta lumile prin care unicul Mare Personaj,Ma-
gicianul Divin,trece recurent,lumi care sunt grupate prin coeziunea
intelesuri-
lor.Lumile acestea au fie un aspect arhaic,misterios,imposibil de
patruns prea adanc cu gandul,din cauza vechimii si incertitudinii
existentei lor-,,Stapanului
Sunetului”, ,,Pergamentului diafan”,fie unul aproximativ
contemporan,aproxi-
mativ din cauza incertitudinii generale care exista in
aparenta-,,Interventia zo-
rabilor in Jormania” si ,,Miss Emeralds”.
In cuprinsul povestirilor se
observa o suita de personaje apparent diferite,
dar care la o privire mai atenta se dovedesc a fi doar doua,mari,care
sunt afectate de principiile metempsihozei si
palingenezei:Magicianul,uneori intru-
chipat si de autor -,,Miss Emeralds”, ,,Ultima aparitie a Aliciei H. si
a Leei,care
poseda discul de smaragd al destinului. Astfel,personajele descopera si
fructifi-
ca toate consecintele saltului in timp si in spatiu,de oriunde spre
oriunde.
Proza fantastica a lui
Culianu necesita pentru a fi descifrata un complex
ritual initiatic ,parcurgerea unui labirint al cunoasterii. Motivele
literare si exis-tentiale pe care le foloseste in povestirile din
,,Pergamentul diafan “ sunt culese din locuri si din timpuri
diferite,fiecare cu particularitatile sale ,dar toate reprezinta lumea
reala,asa cm este ea,cu sacru si profan,cu tragic si hilar ,cu ne-
cunoscutul misterios si cunoscutul prea idealizat. De fapt,lumile
create in opera
sunt mai mult paralele cu lumea reala,incadrand-o din toate partile
dimensiunii
universale,punctand-o si accentuandu-i complexitatea imposibil de
inteles,dar foarte usor de acceptat .Motivele folosite fac mai mult
parte din lumea oculta:piatra magica,care produce delirul entropic al
constiintei universale: ,,ma vedeam vorbind curent o sumedenie de limbi
si intelegandu-le perfect fara sa le fi invatat vreodata”, ,,ma vedeam
femeie,barbat,batran,copil,hot,cersetor, nobil,
astrolog,magnat,camatar, taran si negutator de smaragde in acelasi
timp.”(aici s-ar putea face o analogie cu ,,Scrisoarea I ”a lui
Eminescu,personajul trecand prin toate starile de ,,agregare” ale
finite umane,si blamate, si laudate , si negli-
jate)
Din cauza pietrei, personajul isi pierde identitatea si devine un
spirit universal care odata ce a luat forma profesorului William H.
strange laolalta in colectia sa toate smaragdele pe care le intalneste,
spre a concentra energiile Universului pe calea esentializarii finale.
Ca si personajul magicianului, si Piatra are mai multe forme –un disc
pe care este o inscriptie intr-o limba necunoscuta , ,,Enigma discului
de smaragd” si din care se intrupeaza Mekor sub forma Leei; ochiul de
smaragd al Zeitei Tara, ,,Jocul de smaragd”.
Motivele cosmogoniei
ludico-poetice si migrarii sufletului in trupuri succesive ( doctrina
budhista ) ,,inconjoara motivul pietrei magice ,care prin acestea doua
lucreaza in povestiri si determina salturile in timp si spatiu de la o
lume la alta. Magicianul se transforma din rabinul Yehuda ha-Levi in
Raymun-
Dus Lullus si Giordano Bruno,pentru ca mai apoi sa evolueze in Raoul
Descar-
tes,Leibnitz(fondatorul analizei matematice) si Boole(creatorul
algebrei booleane) si sa incheie cu Bochart de Saron,descoperitorul
,,limbajului divin’’.
Debuturile povestirilor incearca sa aiba o baza reala, iar finalurile
duc la concluzia marturisita la incheierea romanului:
,,magicienii,oricat de mare ar fi eroarea lor,sunt mai aproape de
adevar decat mecanicistii”.Ioan Petru Culianu creeaza aceste texte
pentru a realize revelatia instaurarii pe Pamant a armoniei magice.
Aceasta magie reprezinta initierea intr-un ocultism fara conotatii
satanice ,si il urmareste pe autor pretutindeni pe parcursul
creatiei,fiind prezenta hyperbolic in ,,Pergamentul diafan” .
1
Povestirea de inceput,care poarta numele romanului,prezinta fapte
dintr-un trecut destul de indepartat,intr-o manastire crestina,si
impleteste ele-
mentele realului cu cele ale fantasticului;lumea in cauza se afla la
granita Realiei.Magicianul este inca in faza incipienta a drumului
sau:in persoana lui Ali al-Kashkari,zis Prinde-Muste ,un cavaler al
Ordinului Cautatorilor de Adevar,un personaj obscur ,despre care nu se
stie nimic,deoarece autorul nu in-
sista pe aparentele sale efemere,pentru a nu fi comparat superficial cu
el insusi in alta lume. Prinde-Muste trebuie sa le gaseasca calugarilor
viziunile furate, si trece prin aventuri in care oamenii sunt infratiti
cu fiintele fantastice,infiltrate printre ei (in acest caz
Asasinii).Viata de la manastire este aspra,dar staretul se scalda in
bogatie,calugarii vorbesc ca la Turnul Babel,intelegandu-se intre ei
prin limba universala a existentei,iar atunci cand hotul viziunilor
este aflat in persoana ecumenului,ei il bat(,,In clipa aceea,profitand
de un moment de neatentie din partea politistului arab,parintele
Ioan,urmat de cativa credinciosi,se repezi la egumen si-I trase un sut
bine calculate in burta.[…]Filip se franse in doua ,dar rezista”)si ii
insceneaza decaderea(,,Ioan se strecura ca un sarpe pana la acuzat si-I
trase un picior in burta care-l facu sa se rupa in doua si
sa verse fiere verde.<E posedat de satana!>urlara mai multi
calugari,fiecare pe limba lui,la vederea lichidului vascos atarnand la
gura acuzatului.”). Prinde-Muste trece apoi in slujba fantasticului-in
Alamuth gaseste o lume inca nealterata de prohibitii si abstinente
figurative si isi ia angajamentul de a face cel mai maret lucru din
viata sa-sa ajute Cuibul Vulturilor sa-l plamadeasca pe
Mahdi,pentru a cuceri lumea.
O intruchipare
alternative a Magicianului,oarecum superioara
lui Prinde-Muste o reprezinta Abu al-Faraj Muhammad ibn Ishaq ibn
Muhammad ibn Isaq,care pe langa un nume somptuos(Muhammad-numele
profetului musulman)descopera efectul sunetelor,atunci cand Allah il
scapa de la moarte prin strigatul inaudibil dar cu efect mortal asupra
talharului.Abu al-Faraj devine astfel Stapanul Sunetului,si prin undele
sonore ajunge sa poata stapani lumea,sa creeze fiinte mici,sa-si
schimbe culoarea pielii,sa invie mortii sis a dobandeasca o cunoastere
aproape absoluta a prezentului,trecutului si viitorului prin
reincarnari successive in diferite tipuri de oameni,dar in final
descopera ca ,,a cunoaste nu inseamna sa devii constient de
libertate,ci de propriile-ti limite:inseamna sa afli ceea ce este deja
prestabilit”.Incercand sa faca acelasi lucru ca Allah,el se pierde si
ajunge la concluzia ca nu a savarsit din nou pacatul primordial,ci ca a
fost de fapt o unealta a acestuia pentru a demonstra lumii gratuitatea
creatiei;omul nu poate sa creeze Universul ,cid oar fapturi si lucruri
neinsemnate,in care isi pune,ca si Creatorul,dragostea.Abu al Faraj se
,,dizolva”,sufletul sau migrand spre o alta dimensiune,de unde sa-si
reporneasca drumul efemer.
Lumea
Alergatorului Tibetan, ,,urmasul”primilor doi , este
una in curs de degradare-in timpul invaziei chineze in Tibet. Cal
Alb,alergatorul,este supus rigorilor manastirilor tibetane,dar atunci
cand lumea se rastoarna el trebuie sa alerge fara noima,sfarsind sub
rotile unui automobil, un intrus in viata sa traditionala. De
schimbarea aceasta nu scapa nimeni,nici Gia-zo, Calugarul Ro-
su( Magicianul dupa moartea lui Cal Alb), care sfarseste intr-un lagar
de reeducare, cu constiinta impacata dupa ce isi intelege menirea, dup
ace taina cea mai teribila din lume a fost pusa la adapost. Astfel
spiritual personajelor se intoarce in smaragdul de unde vor renaste in
alte trupuri, timpuri si locuri.
Continuitatea poate eterna a spiritului isi face simtita
prezenta deloc sublim in ,,Conspiratia sufletelor indienilor” si in
,,Jocul smaragdelor’’. Piatra magica, detinatoarea portii de trecere
dintr-o lume in alta,este smaragdul magic, omnipresent in roman.
Sufletele indienilor trec prin aceasta piatra pretioasa in trupurile
albilor colonizatori , si asa cum Mekor isi pastreaza in fiecare trup
aroma de briza marina, caracteristicele pieilor rosii incep sa se faca
simtite din ce in ce mai tare in constitutia albului cuceritor.
,,Interventia zorabilor in Jormania”(care este
intruchiparea tarilor din estul Cortinei de Fier )aduce magicianul in
lumea moderna, unde dilemele efemere sunt la ordinea zilei si
constituie activitatea tuturor oamenilor.Pisicile modificate genetic
duc la rasturnarile de regim si la tot ceea ce tine de ele:haos,
anrhie, jocuri politice mai mult sau mai putin violente, asasinate .
Personajul este trecut astfel in ,,Cursa de soareci a Doctorului Mayow”
, asemanatoare cu ,,Ioana” de Marin Sorescu : ,,Desigur, soarecii nu
sunt de nesabuiti ca sa se raneasca incercand sa fuga,dar vor foarte
adanc in inimile lor sa dobandeasca sansa de a fi nesabuiti . Singura
problema este :cat timp ar trece pana sa se potoleasca , sa devina
apatici ,sa uite tot in afara bucatelei lor de branza,sa se tolaneasca
inerti sis a viseze nu mai mult decat pot vedea din cursa lor, adica
alte curse cu soareci in ele.” Soarecele intruchipat de Magician se
intoarce in smaragd spre a-si intalni zeita, si dupa alte cateva
drumuri prin realitati ca Tozgrec si om modern, o intalneste in sfarsit
in ,,Enigma discului de smaragd”,
furat de la muzeele Borgia si nerecuperat.
Ca Biblioteca din Alexandria, urmele sale si ale lui
Mekor sunt arse pentru a da impresia ca au disparut cu tot cei care
le-au facut, Magicianul si zeita trecand in lumea linistii, a Celor Opt
Intelepti. Ca o ,,rasplata” pentru ,,activitatea”sa , Magicianul
primeste cutia limbii Creatiei ,a indestularii umane ,dar el este
asemenea sarmanului Dionis(Mihai Eminescu), decazut din lumea visului
,darn u definitive,ca acesta. Pentru a se mai putea
metamorfoza,magicianul incearca sa lupte cu puterile care i-au dat
cutia , spre a scapa de ea,spre a se intoarce in smaragd , alaturi de
Mekor , zeita sa. Pacea magica a Terrei poate sa fi fost o misiune,o
aventura initiatica si extatica a sa,pentru a putea intra in ,,colegiul
invizibil ” al literei magice,pentru a se apropia de algoritmul secret
rezervat marilor initiati.
Textul comentat precum si citatele au fost bazate exclusive pe volumul:
,,Pergamentul diafan-Ultimele povestiri” de Ioan Petru Culianu,aparut
la Editura Nemira , Bucuresti
1996.
|
Referat oferit de www.ReferateOk.ro |
|