Mihai Eminescu - copilarie, studii, opere
Categoria: Referat
Romana
Descriere:
Mihai Eminescu este al ÅŸaptelea copil al lui Gheorghe Eminovici ÅŸi al Ralucăi, s-a născut la 15 ianuarie 1850, în BotoÅŸani. Tatăl, dintr-o familie de ţărani români din Bucovina, învaţă carte ÅŸi intră în slujbă boierească, primind titluri mărunte de sulger ÅŸi căminar. Mihai Eminescu |
|
|
1
Mihai Eminescu
Copilăria lui Mihai Eminescu
Al şaptelea copil al lui Gheorghe Eminovici şi al
Ralucăi, s-a născut la 15 ianuarie 1850, în Botoşani. Tatăl, dintr-o
familie de ţărani români din Bucovina, învaţă carte şi intră în slujbă
boierească, primind titluri mărunte de sulger şi căminar. Mama este
fiica stolnicului Vasile Iuraşcu din Jodeşri. Copilăreşte, în primii
ani, la Botoşani, din 1856 la Ipoteşti, unde familia îşi cumpărase o
mică moşie.
Studiile
Studiile le începe probabil în casă. În 1858 e înscris în clasa a III-a
la Naţional-Hauptshule, şcoală primară greco-orientală din Cernăuţi. În
1860, absolvind clasa a IV-a este elev la ”K.K. Orber-Gimnasium” din
acelaşi oraş, dar în 1862 părăseşte şcoala şi se întoarce la Ipoteşti.
Debutul literar cu poezia ocazională „La mormântul lui Aron Pumnul”
într-o broşură votivă din ianuarie 1866 a “învăţăceilor gimnazişti”. În
acelaşi an debutează în „Familia” (25 februarie/9 martie) cu poezia
„de-aş avea…”, salutată de Iosif Vulcan, care îi schimbă numele în
Eminescu. Urmează „O călătorie în zori” şi o traducere, apoi „Din
străinătate”, „La Bucovina”, „Speranţa” şi „Misterele nopţii”.
Colaborează în continuare la „Familia”.
Între timp, însoţeşte ca sufleor şi copist trupa lui M. Pascaly în
turnee în Transilvania şi Moldova, fiind şi sufleur în trupa lui Iorgu
Caragiale sau la Teatrul Naţional din Bucureşti.
Tatăl său îl va trimite însă la universitatea din Viena, cu toate că îi
lipseau atestatele gimnaziale. Între 1869-1872 audiază cursuri de
filozofie, drept, economie politică, limbi romanice, medicină, citeşte
enorm, mai ales filozofie şi ştiinţe. Deşi îşi consacră cea mai mare
parte lecturilor şi creaţiei poetice, participă entuziast la viaţa
studenţimii române grupată în societatea „România Jună”, leagă
prietenii, publică articole în „Albina” şi „Federaţiunea” din „Pesta”
ori în „Familia”.
Începutul carierei de poet
Încercând o apropiere de cercul junimist, trimite la Iaşi poezia
„Venere” şi „Madonă”, care apare în „Convorbiri literare” (15 aprilie
1870). Încurajat de succes, publică „Epigonii” şi „Mortua est”(1871),
poezii care-i vor servi lui Titu Maiorescu ca argumente ale „direcţiei
noi”. În vara anului 1872 părăseşte Viena.
La Iaşi, citeşte în şedinţele „Junimii” şi publică poeziile „Egipetul”,
„Înger şi demon” şi „Floare albastră” precum şi nuvela „Sărmanul
Dionis”.
Convins să-şi continue studiile universitare, pleacă la Berlin având
asigurarea unei subvenţii din partea „Junimii”.
Între 1872-1874 frecventează cursuri de filozofie, istorie antică,
drept, medicină, sanscrită, mitologie comparată, geografie.
Revine în ţară fără a-şi lua doctoratul şi, între 1874-1876, este pe
rând director al Bibliotecii Centrale, profesor la Institutul academic,
revizor şcolar pentru judeţele Iaşi şi Vaslui, redactor la „Curierul de
Iaşi”. Din octombrie 1877 este redactor la Bucureşti, la ziarul
conservator „Timpul” (alături de Slavici, care-l chemase, şi de I.L.
Caragiale) până în vara lui 1883. Sunt anii cei mai fructuoşi, dar şi
de muncă epuizantă încheiată cu instalarea definitivă a bolii care-i
marchează tragicul destin. Până la moartea survenită în zorii zilei de
15 iunie 1889, mintea poetului rămâne, cu scurte momente de luciditate
dureroasă, confundată în întuneric.
Deosebit de exigent, apublicat puţin în cei 17 ani de activitate
literară. În decembrie 1883 apare ediţia maioresciană (pe copertă:1884)
cuprinzând 61 de poezii (plus trei variante la „Mai am un singur dor”)
toate publicate sau republicate în „Convorbiri literare” şi 17 inedite.
Şi totuşi, opera lui Eminescu este imensă. Ediţia monumentală de
„Opere” iniţiate de Perpessicius, în 1939, ajunsă la al IX-lea volum în
1980, este departe de a fi completă.
Poezia de început se încadrează în contextul liricii romantice
paşoptiste. „La Heliade”, „Epigonii”, „Mureşeanu” indică opţiunile
poetului şi concepţia mesianică.
1
„Ce-ţi doresc eu ţie, dulce Românie”, „Horia”, „La Bucovina”, „Din
străinătate” transcriu crezul patriotic, dorul şi nostalgia
meleagurilor copilăriei. Tematica socială e prezentată în „Junii
corupţi”. Preferinţa pentru mister, nocturn şi meditaţie se simte în
„Misterele nopţii”, cum în aceleaşi tipare se configurează iubirea
romantică („Amorul unei marmure”), erotica apropiindu-se de Alecsandri
(„De-aş avea…”) sau Bolinteanu („O călărire în zori”).
Despre operele lui Mihai Eminescu
Adâncirea poeziei paşoptiste în gândire şi viziune e dovedită de
creaţia de mai târziu şi vizibilă încă în cosmologia din „Povestea
magului călător în stele”, „Mureşanu” ori în antumele „Înger şi demon”,
„Cugetările sărmanului Dionis”. Începând cu „Epigonii”, „Melancolie”,
„Memento mori” se produce o ruptură, o criză a gândirii romantice:
universul este lipsit de sns („Scrisoarea I”), răul sălăşluieşte
pretutindeni în istorie. Eroul este demonic („Demonism”, „Înger şi
demon”, „Strigoii”), păstrând în secret nostalgia purităţii şi
frumuseţii pierdute („O, rămâi”, „De ce nu-mi vii), căutând salvare în
iubire, poezie şi vis. Există în acelaşi timp cu viziunea tulburării
armoniei, restructurarea universală prin ideea genezei perpetue
(„Scrisoarea I”, „Luceafărul”), lumina, în ipostaze diferite, captată
material (marea, luna, marmura) spiritual (gândirea, iubirea, memoria,
deci şi istoria), fiind substanţa generatoare a lumii. Lirica socială,
expresia ei cea mai directă fiind „Împărat şi proletar”, include şi
filonul naţional („Mureşanu”, „Sarmis”, „Decebal”, „Muşatin şi codrul”)
sau filozofic („Scrisoarea I”). Erotica în care analizează lucid
dragostea („Scrisoarea IV”, „Scrisoarea V”, „Odă”[în metru antic], „Pe
lângă plopii fără soţ”) are implicaţii filozofice şi sociale. Armonia
iubirii e rareori posibilă, ca în „Călin (File de poveste)”.
Idila este protejată de lumea vegetală („Floare albastră”, „Povestea
codrului”, „Povestea teiului”). Apare visul de dragoste („Lacul”),
chemarea („Dorinţa”), regretul („Departe sunt de tine…”, „O, rămâi”,
„Pe aceeaşi ulicioară”), nostalgia „eternei dimineţi” („De câte ori,
iubito”).
Problematica filozofică tradusă alegoric şi simbolic, mitologic,
natura, erotica pe care le include fac ca „Luceafărul” să fie o sinteză
a întregii poezii eminesciene.
Ca şi în lirică, asimilarea creatoare a folclorului constituie o
trăsătură caracteristică a poeziei („Făt-Frumos din lacrimă”, „Călin
Nebunul”, „Fata în grădina de aur”, „Miron şi frumoasa fără corp”).
Fragmentele „La curtea cuconului Vasile Creangă” şi „Aur, mărire şi
amor” reconstituie tablouri sociale apropiate de înaintaşii paşoptişti.
În alte cazuri, proza romantică e de factură filozofică şi reflexivă
(„Cezara”, „Geniu pustiu”, „Sărmanul Dionis”).
Postumele „Umbra mea” şi „Archaeus” sunt înrudite cu ultima nuvelă şi
încorporate parţial în ea. „Avatarii faraonului Tla” e o nuvelă
imaginativă cu reflexe din Schopenhauer, în timp ce schiţa „La
aniversară” e învăluită în puritate şi tandreţe.
Ca ziarist, a scris peste 3000 de articole privind diverse aspecte ale
vieţii contemporane a României.
|
Referat oferit de www.ReferateOk.ro |
|